دلالات تسمية سورة البقرة

دلالات تسمية سورة البقرة

استعجب الكُفَّار والمشركون – بل استهزؤوا – أن يُسمِّيَ القرآن سورًا بأسماء الحيوانات والحشرات والطيور؛ مثل: البقرة، والعنكبوت، والنمل، والعاديات، والأنعام، والنحل، والفيل، لا سيما أن آياتٍ من القرآن تتحدث عن الذباب والهدهد والحمير…؛ إلخ، فلم ينتبهوا إلى الحكمة من ذلك، وقد ردَّ عليهم القرآن في سورة البقرة؛ فقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾ [البقرة: 26]، ولم يدركوا الحكمة من تسمية سورة البقرة بهذا الاسم.

The infidels (Disbelievers) and polytheists were surprised – and even mocked – that the Qur’an named surahs with the names of animals, insects, and birds (the cow, the spider, the ants, the animals, the cattle, the bees, the elephant), especially since verses from the Qur’an talk about flies, hoopoes, donkeys, etc., so they did not pay attention to the wisdom. From that, the Qur’an responded to them in Surat Al-Baqarah, saying, Glory be to Him, “Indeed, God is not ashamed to give an example of a mosquito or something above it. But those who believe know that it is the truth from their Lord And as for those who disbelieve, they say: What did God intend by this? An example by which He leads astray many, and He guides many thereby, but He does not lead astray. Therein, except the transgressors.” (Al-Baqarah: 26), and they did not understand the wisdom behind calling Surat Al-Baqarah by this name.

وللعلماء في تسميتها أقوالٌ عدة، ولعل أكثرَ أقوالهم في سبب تسميتها بهذا الاسم هو ذكرها لقصة ذبح البقرة، واقتران ذلك بقصة عبادة بني إسرائيل للعِجل[1] – وهم أولاد نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام وذراريهم من إخوة يوسف – وذكروا المناسبة بين القصتين[2].

Scholars have several opinions about naming it, and perhaps most of their statements regarding the reason for calling it this name is its mention of the story of slaughtering a cow, and its mention of the story of the sons of Israel worshiping the calf – who were the sons of the Prophet of God, Jacob bin Ishaq bin Abraham, peace be upon them, and their descendants – Joseph’s brothers -, and they mentioned the occasion between the two stories.

فأما قصة البقرة، فقد وردت أحداثها بالتفصيل في السورة؛ فعن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال: “كان في بني إسرائيل عقيم لا يُولَد له، وكان له مال كثير، وكان ابن أخيه وارثه، فقتله، ثم احتمله ليلًا، حتى أتى به حيًّا – قومًا – آخرين، فوضعه على باب رجل منهم، ثم أصبح يدَّعِيه عليهم، حتى تسلَّحوا وركب بعضهم إلى بعض، فقال ذوو الرأي والنُّهى: علامَ يقتل بعضكم بعضًا، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم فأتُوه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [البقرة: 67]، قال: فلو لم يعترضوا البقر، لأجزأت عنهم أدنى بقرة، ولكنهم شدَّدوا فشُدِّد عليهم، حتى انتهَوا إلى البقرة التي أُمروا بذبحها، فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها، فقال: والله لا أنقصها من ملء جلدها ذهبًا، فأخذوها بملء جلدها ذهبًا، فذبحوها فضربوه ببعضها، فقام، فقالوا: من قتلك؟ قال: هذا، لابن أخيه، ثم مال ميتًا، فلم يُعطَ ابن أخيه من ماله شيئًا، ولم يُورَث قاتل بعده”[3].

As for the story of the cow, its events were mentioned in detail in the surah. On the narration of Muhammad bin Sirin, on the narration of Ubaidah Al-Salmani, he said: There was among the sons of Israel a man was sterile who had no sons, and he had a lot of money, and his brother’s son was his heir, so he killed him, then carried him at night until he brought him to others, so he placed him at the door of one of them, then He began to attack them until they armed themselves and quarreled to each other, so those the wisman said, Why are you killing each other? “And this is the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, among you.” So they came to him, and he said, “God commands you to slaughter a cow.” They said, “Are you taking us as a mockery?” He said, “I seek refuge in God from being among the ignorant.” He said, “If they had not objected any cows would be enough for them.” but they were hardened, so Alleh hardened them until they reached the cow that they had been ordered to slaughter, and they found it with a man who had no other cow. He said, “By God, I will not take away from it all the gold in its skin.” So they took it with all its skin full of gold, so they slaughtered it. They hit him with some of it, and he stood up. (became alive) , They said: Who killed you? He said this to his nephew. Then he took possession of a dead person, so thqy did not give his nephew anything of his money, and any killer after him did not inherit anything).

وأما قصة عبادة العجل، فإنه قبل الاستطراد في ذلك، نَوَدُّ أن ننوِّهَ إلى ما ترمز إليه البقرة، ودلالة ذلك في هذه السورة؛ إذ ترمز البقرة إلى القوة الاقتصادية لأي دولة غنية بالموارد الطبيعية، والثروة البشرية، والأراضي الخصبة، والمساحات الخضراء الواسعة، والري بالسَّقْيِ والغَمْرِ، فهي قِوام المجتمع المدني الريفي والصناعي على السواء، ويؤكِّد هذا المعنى أنها رمزت إلى ذلك المعنى في رؤية ملك مصر لما رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف: ﴿ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ﴾ [يوسف: 43]، ففسرها نبي الله يوسف عليه السلام بأن السبع السمان هن سبع سنوات من الرخاء الاقتصادي، والسبع العجاف هن سبع سنوات من الكساد الاقتصادي، والجفاف، وضعف الإنتاج.

As for the story of worshiping the calf, before going further, we would like to point out what the cow symbolizes, and the significance of that in this Surah, as the cow symbolizes the economic power of any country rich in natural resources, human wealth, fertile lands, vast green spaces, and irrigation by watering and flooding, as it is the mainstay. Civil society, both rural and industrial, and this meaning is confirmed by the fact that it symbolized that meaning in the vision of the king of Egypt when he saw seven fat cows are being eaten by seven lean ones (and the king said, “Indeed, I see seven fat cows being eaten by seven lean ones.” So the Prophet of God, Joseph, may God bless him and grant him peace, interpreted it to mean that the seven fat cows were seven. Years of economic prosperity, and the lean seven are seven years of economic depression, drought, and weak production.

والجاموس في اللغة العربية من جنس البقر[4]، فهما بمعنى واحد في دلالة القرآن، فهو اللفظ الأعم؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ﴾ [الأنعام: 144]، ومن البقر يُستخرَج اللحم واللبن، والصناعات الجلدية؛ من الأحذية والمعاطف والجواكت الجلدية، ومن ألبانها يُشتَق السمن والزبد، والجبن والزبادي وغيرها، واللحم هو مصدر هام للبروتين عند الإنسان؛ حيث أثبت العلم أن جسم الإنسان يحتاج لنوع معين من البروتين لا يوجد إلا في اللحم.

In the Arabic language, buffaloes are of the same type as cows, so they have one meaning in the indication of the Qur’an It is the most general word, as in the Almighty’s saying (and of the cows two) (Al-An’am/144), and from cows are extracted meat and milk, and leather goods, shoes, coats, and leather jackets, and we can are derive from their milk. Ghee, butter, cheese, yogurt, etc. Meat is an important source of protein for humans, as science has proven that the human body needs a specific type of protein that is only found in meat.

ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم – بالرغم من زهده – أنه كان يأكل اللحم، ويقتات منه لسفره؛ فعن ثوبان قال: ((قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: أصلح هذا اللحم، قال: فأصلحتُهُ، فلم يَزَلْ يأكل منه حتى بلغ المدينة))[5]، وكان صلى الله عليه وسلم يفطر على اللحم؛ فعن ابن عباس قال: ((صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة حتى أتى قديدًا[6]، ثم أفطر حتى أتى مكة))[7]، وفي رواية عن ابن عباس ((أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان فصام حتى أتى قديدًا، ثم أُتِيَ بقدح من لبن، فشرِب وأفطر هو وأصحابه))[8].

Therefore, it has been proven from the Prophet, may God bless him and grant him peace – despite his ascetic from the world – that he used to eat meat and feed himself from it during his travels. On the narration of Thawban, a servant, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said to me during the ‘Farewell Pilgrimage”, “Repair this meat.” He said, “I repaired it, and he continued to eat from it until he reached Medina, and he, may God bless him and grant him peace, used to break his fast with meat.” Ibn Abbas said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, fasted from Medina until he came to Qadid (Dried meat), then he broke his fast until he came to Mecca. In a narration of Ibn Abbas, the Prophet, peace be upon him, went out during Ramadan and fasted until he came to Qadid (Dried meat), then a cup of milk was brought to him, so he drank and broke his fast, he and his companions.

والسمك والنباتات ليسا بديلًا عن اللحوم الحمراء – الأبقار – إذ تُعزى أهمية اللحوم الحمراء من ناحية تغذوِيَّة إلى ما تحتويه من بروتين عالي الجودة، وذلك بالنظر إلى احتوائه على جميع الأحماض الأمينية الأساسية[9]، بالإضافة إلى الأملاح المعدنية، والفيتامينات الحيوية، كما تعدُّ اللحوم غنية بفيتامين B12 والحديد، اللذين لا يوجدان بصورة جاهزة في الوجبات النباتية[10]، ومن المعلوم كذلك أن الجسد يستطيع أن يخزن الدهون إذا ما زادت عن حاجة جسم الإنسان، وكذلك السكر، بينما الأحماض الأمينية الموجودة في البروتين لا يستطيع جسم الإنسان أن يخزنها، وإنما يقوم بالتخلص من كمية البروتين الزائدة، وكذلك تحويل البروتين الزائد إلى دهون، وهو ما يعني أن جسم الإنسان بحاجة دائمة إلى البروتين لإنتاج الأحماض الأمينية الأساسية، وإلا سوف تتدهور أنسجة جسمه، ويحدث اضطراب في عمل الإنزيمات وأجهزة الجسم[11].

Fish and plants are not a substitute for red meat – cows -. The importance of red meat from a nutritional standpoint is due to the high-quality protein, it contains all the essential amino acids, in addition to mineral salts and vital vitamins. Meat is also rich in vitamin B12. And iron, which are not readily available in plant-based meals. It is also known that the body can store fat if it exceeds the human body’s need, as well as sugar, while the amino acids found in protein cannot be stored by the human body, but rather it gets rid of the excess amount of protein. , as well as converting excess protein into fat,This means that the human body is in constant need of protein to produce essential amino acids, otherwise the tissues of its body will deteriorate, and disturbances will occur in the functioning of enzymes and body systems.

وعلماء التغذية يؤكدون التأثير السلبيَّ لضعف الإنتاج الحيواني – وبخاصة في مجال الأبقار – على حاجة الأطفال للنمو والتنشئة السليمة، والصحة العامة لأفراد المجتمع، فالمجتمع الذي يفتقد هذين العنصرين الغذائين – اللبن واللحم – يُصاب بفقر غذائي وضعف في البنية؛ إذ لا يمكن أن يخرِّج المجتمع علماء وأطباء، ومهندسين ومدرسين واقتصاديين، وغيرهم، وأبناء المجتمع يعانون من ضعف في البنية الجسمانية وهزال عام، الأمر الذي لا بد أن يؤثر في صحتهم العامة، وقدراتهم في التفكير والإبداع والعطاء.

Nutrition scientists confirm the negative impact of weak animal production – especially in the field of cows – on the need of children for growth, proper upbringing, and the general health of community members. A community that lacks these two nutritional elements – milk and meat – is afflicted with nutritional poverty and weak structure, as the community cannot produce scientists and doctors. Engineers, teachers, economists, etc., and members of society suffer from weak physical structure and general emaciation, which must affect their general health and their abilities to think, create, and give.

وهو الأمر الذي ينبسط – كذلك – على الأيدي العاملة من الصُّنَّاع والحرفيين والعمال، فالمجتمع الذي يفتقر إلى منظومة متكاملة في الإنتاج الحيواني بمجال الماشية والأبقار يضطر إلى استيراد اللحوم والألبان والجلود، الأمر الذي يصيب الميزان التجاري بخلل دائم؛ لأنه يقوم بتلبية حاجات ضرورية وأساسية، ومستمرة وليست مؤقتة، عن طريق الاستيراد المستمر.

This also applies to the workforce of industrialists, craftsmen, and workers. A society that lacks an integrated system in animal production in the field of livestock and cows is forced to import meat, milk, and leathers , which causes a permanent imbalance in the trade balance because it meets necessary, basic, and ongoing needs. it is not temporary And you can not fix It through continuous import.

كما أن البقر لكي يعيش ويتغذى يحتاج إلى رقعة زراعية كبيرة، حتى يقدر على التهام الكثير من الحشائش والنباتات، ويحتاج لأيدي عاملة كثيرة تهتم بالزراعة أولًا، وبالإنتاج الحيواني ثانيًا، ثم بالصناعات الغذائية ثالثًا، وكذلك الصناعات الجلدية التي تعتمد على جلود الأبقار؛ كصناعة المعاطف والحقائب والأحذية، فضلًا عن الأيدي العاملة المشتغلة في التجارة في هذه السلع، وعليه فإن توافر البقر في رقعة معينة يدل على زيادة الرقعة الزراعية بها، وقوة مستوى التشغيل الاقتصادي، ما يدل على قدرة الدولة على الاكتفاء الذاتي من السلع الأساسية، مما يساهم في إصلاح أي خلل في الميزان التجاري.

Also, in order to live and feed, cows need a large agricultural area to be able to eat a lot of grass and plants, and they need – firstly -many workers concerned with agriculture, secondly workers for animal production, thirdly workers for food industries, as well as leather industries that depend on cow skins, such as the manufacture of coats, jackets, and shoes. In addition to the labor force involved in trading in these commodities, the availability of cows in a certain area indicates an increase in the agricultural area therein, and a strong level of economic employment, which indicates the state’s ability to be self-sufficient in basic commodities, which contributes to correcting any imbalance in the trade balance..

وقد اهتم بنو إسرائيل بهذا الكنز الإستراتيجي[12]؛ لا لأنهم يقومون بتعمير الأرض من باب الاستخلاف فيها، والالتزام بالفكر الإسلامي في النماء والإنتاج، وإنما لأجل أنهم عُبَّاد مال، يبتغون الاكتناز وحب المال، ومن ثَمَّ عبدوا العجل لأجل ذلك، فعبادة العجل تعني حرمة الاقتراب منه ووجوب تقديسه، ما يعني احتكار تجارة العجول والأبقار، كمصدر للثروة، ولذلك ترى البوذيين الذين يعبدون العِجْلَ في الهند يُحرِّمون ذبحها وأكلها، لكن الهند من جهة أخرى تتبوأ المركز الثاني على مستوى العالم في تجارة الأبقار عام 2023، فزيادة رؤوس الماشية لأجل تحريم ذبحها لا بد أن يؤدي لأرباب السلطة إلى كسر أي حظر ديني في يوم من الأيام للاتجار فيها، لاكتساب كنوز من الأموال لأجل محتكري هذه الماشية، بحُجَّة تحريم ذبحها.

The sons of Israel were interested in this strategic treasure, not because they were successor of the earth or they are convinced with Islamic thought about growth and production, but rather because they were slaves of money, seeking hoarding and the love of money, and then they worshiped the calf for that reason. Worshiping the calf means the prohibition of trade it and the obligation to Sanctification, which means monopolizing the trade in calves and cows, as a source of revolution. Therefore, you see the Buddhists who worship the calf in India, who prohibit its slaughter and eating. However, India, on the other hand, ranks second in the world in the trade of cows in 2023, so increasing the number of livestock heads for the sake of prohibiting their slaughter must lead to For the lords of power to break any religious prohibition – one day – about trade in it in order to make money (acquire treasures of money) for the monopolists of these livestock under the pretext of prohibiting their slaughter.

والعِجْلُ الذي عبده بنو إسرائيل لم يكن عجلًا حقيقيًّا، وإنما هو مجرد تمثال من ذهب صنعه السامري بطريقة معينة، وجعل فيه إمكانية أن يُصدِرَ صوتًا له خُوار، ومن ثَمَّ يمكن أن يصدر لهم أوامرَ، هي في الأصل أوامر السامري ولكن بطريقة غير مباشرة، فيسمعها الناس ويطيعوها.

The calf that the sons of Israel worshiped was not a real calf, but rather it was just a golden statue that the Samaritan made in a certain way, and he was able to make it to make a bellowing sound, and then he could issue orders to them, which were originally the Samaritan’s orders, but in an indirect way, and thus People can hear and obey it.

واليهود ليسوا من البلاهة حتى يعبدوا عجلًا من ذهب، وأن يتبعوا أوامر هذا الصنم، فهم يعلمون أنه لا يملك لهم نفعًا ولا ضرًّا، لكنهم يعلمون أن السامري هو الذي صنع العجل الذهبي، وهو الذي يتحكم فيه، فلما وجدوه قد صُنع من الذهب، علموا أن السامري يملك ذهبًا، فأطاعوه كي يشاركوه في الذهب، وهم من قبل كانوا يسرقون الذهب؛ كما في قوله: ﴿ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ * فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 87، 88]، ومن ثَمَّ اتبعوه فيما يأمرهم دون مناقشة؛ لأن قلوبهم أُشربت بحب المال والذهب، فلما أمرهم بعبادة بقرة ذهبية سمعوا وأطاعوا، لا تقديسًا للبقرة، وإنما تقديسًا للمال الذي عبدوه وسعَوا وراءه.

The Jews are not so foolish as to worship a golden calf and to follow the commands of this idol. They know that it has neither benefit nor harm for them, but they know that the Samaritan is the one who made the golden calf, and he is the one who controls it. When they found it was made of gold, they knew that the Samaritan He owned gold – so they obeyed him in order to share in the gold – and before that they used to steal gold, as in his saying (They said, “We did not break our promise to you by our will, but we were made to carry burdens from the ornaments of the people [of Pharaoh], so we threw them [into the fire], and thus did the Sāmirī throw.” (Taha: 87-88) Then they followed him in what he commanded them without discussion, because their hearts were passionately attached with the love of money and gold. When he ordered them to worship a golden cow, they listened and obeyed, not sanctification for the cow, but greediness for the money that they worshiped and pursued.

وما زال اليهود أتباع المال والثروة، يسيرون وراء كل مالك لها؛ ولذلك تراهم قبل يوم القيامة يتبعون المسيح الدجال لِما معه من ذهب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الدجال أعور العين اليسرى، جُفال الشعر، معه جنة ونار، فنارُهُ جنة، وجنَّتُه نار))[13]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفًا، عليهم الطَّيَالسة))[14]، فلأجل حبهم للدنيا وكراهيتهم للموت اتبعوا السامري، وتخلفوا عن اتباع موسى؛ لعلمهم أن طريقه يحتاج إلى صبر ومشقة، وابتلاء وجهاد، بينما طريق السامري فيه مال وكنوز وذهب، وبالجملة ما يظنون أنه جنة هو في حقيقته نار، وهذا نوع من السِّحر وقوة السيطرة، لكن قلوبهم أُشربت به.

The Jews are still followers of money and wealth, following every owner of it, and for this reason you will see them before the Day of Resurrection following the Antichrist because of the gold he has, according to the words of the Prophet (peace and blessings be upon him) (The Antichrist is blind in his left eye and has uneven hair. With him will be a garden and a fire, so his fire will be a paradise and his heaven will be a fire), and the Prophet (peace be upon him) said (The Antichrist will be followed by Jews. Isfahan, seventy thousand wearing long coats. Because of their love for the world and their hatred for death, they followed the Samaritan, and they neglected following Moses because they knew that his path required patience, hardship, trials, and jihad, while the path of the Samaritan involved money, treasures, and gold. In short, what they thought was paradise was in reality fire, This is a type of magic and the power of control, but their hearts are attached with it.

ولذلك فإنه من الملاحظ أن السورة قد قطعت شوطًا كبيرًا في الحديث عن بني إسرائيل وقصتهم مع نبي الله موسى عليه السلام – الآيات من (40-123) – لتختتم قصتهم بذكر قصة البقرة، التي كانت في عهدهم رمزًا للدنيا وزينتها، وكانت كذلك موطنًا للابتلاء والاختبار، لكنهم سقطوا في الاختبار بعبادة العجل، وهكذا تزينت الدنيا في أعينهم في صورة عجل؛ كما قال تعالى: ﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ [البقرة: 212].

Therefore, it is noticeable that the surah has gone a long way in talking about the sons of Israel and their story with the Prophet of God Moses, peace be upon him – verses from (40-123), concluding their story by mentioning the story of the cow, which in their era was a symbol of the world and its adornment, and it was also a place of exam and testing. But they failed in it by worshiping the calf, and thus the world was decorated in their eyes in the form of a calf, as God Almighty said: “Beautified for those who disbelieve is the life of this world” (Al-Baqarah: 212).

ومن هنا نشأ الاختلاف بين الناس، لا عن جهل أو خطأ، وإنما بعدما ظهرت البينات وجاءتهم الرسل؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴾ [البقرة: 213]، وليت الأمر يقتصر على مجرد الاختلاف، ولكنه وصل إلى مرحلة الاقتتال، وهو قتال بين فريق مؤمن وفريق كافر؛ قال تعالى: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴾ [البقرة: 253].

Hence the disagreement arose between the people, not out of ignorance or error, but rather after the clear proofs had become apparent and the messengers had come to them. God Almighty said: “ And none differed over except those who were given it it [i.e., the Scripture]- after the clear proofs came to them – out of jealous animosity among themselves. (Baqarah: 213)

I wish the matter had been limited to mere disagreement, but it has reached the stage of fighting, which is A fight between a group of believers and a group of unbelievers. God Almighty said:( If Allāh had willed, those [generations] succeeding them would not have fought each other after the clear proofs had come to them. But they differed, and some of them believed and some of them disbelieved. And if Allāh had willed, they would not have fought each other, but Allāh does what He intends.” (Al-Baqarah: 253)

هكذا الدنيا، كانت وما زالت سببًا للاقتتال بين فريق عزف عنها، وآخر رغِب فيها؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((يُوشِك الفرات أن يُحسَرَ عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس، ساروا إليه، فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه، ليذهبُنَّ به كله، قال: فيقتتلون عليه، فيُقتَل من كل مائة تسعة وتسعون))[15].

Thus, the world was and still is a reason for fighting between one faction that careless with it and another that desired it. The Prophet, peace and blessings of God be upon him, says (The Hour will not come to pass before the River Euphrates dries up to unveil the mountain of gold, for which people will fight. Ninety-nine out of one hundred will die (in the fighting) and every man amongst them will say: ‘Perhaps I may be the only one to remain alive)[16]