فضل تلاوة القرآن
فضل تلاوة القرآن
تمهيد:
التلاوة: قراءة القرآن وتجويده وترتيله بتفكر وتدبر، لاتباع أوامره والاهتداء بهديه، والابتعاد عن مناهيه ومحظوراته[1][2][3][4]، ولتلاوة القرآن من الأجر ما لا يخفى، ويكفي لإثبات ذلك ما جاءت به الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وآثار الصحابة رضوان الله عليهم[5]، ومن فضل تلاوة القرآن اللفظية[6][7]، أنه من قرأ حرفًا فله به عشر حسنات[8][9][10][11]، ودرجات صاحب القرآن في الجنة على حسب ما يعمل به من القرآن ويقرؤه[12]، وأن القرآن يشفع لأصحابه ويحاج عنهم يوم القيامة؛[13][14][15][16][17][18][19][20]، ومن ثمرات قراءة القرآن[21]، إن قارئ القرآن في مصاف العظماء ومن أفضل الناس، وأعلاهم درجة، ويكتسب القارئ عن كل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها، وتشمل القارئ ظلة الرحمة ويحاط بالملائكة وتتنزل عليه السكينة، ويضيء الله قلب القارئ، ويقيه ظلمات يوم القيامة ويبعد عنه الشدائد، وغيرها.
التعريف الإفرادي:
التلاوة لغةً: مصدر تلا الشيء يتلوه، وهذا المصدر مأخوذ من مادة (ت ل و) التي تدل بحسب وضع اللغة على معنى واحد هو الإتباع، يقال: تلوته إذا تبعته، ومنه تلاوة القرآن لأن القارئ يتبع آية بعد آية، ويختلف مصدر الفعل (تلا) باختلاف الشيء المتلو، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا ﴾[22][23][24].
التلاوة اصطلاحًا: قراءة القرآن وتجويده وترتيله بتفكر وتدبر، لاتباع أوامره والاهتداء بهديه، والابتعاد عن مناهيه ومحظوراته، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون ﴾[25][26][27][28][29].
القرآن لغةً: مصدر قرأ يقرأ قراءةً أو قرآنًا[30]، واتفق العلماء أن لفظ القرآن اسم وليس فعل ولا حرف، وشأنه شأن الأسماء في العربية، إما أن يكون جامدًا أو مشتقًا[31].
القرآن اصطلاحًا: هو “كلام الله المعجز[32]، المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته”[33].
أجر تلاوة القرآن:
إن لتلاوة القرآن من الأجر ما لا يخفى، ويكفي لإثبات ذلك ما جاءت به الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وآثار الصحابة رضوان الله عليهم، فمن الآيات قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُور * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُور ﴾[34]، وقد كان قتادة رضي الله عنه، إذا قرأ هذه الآية يقول: هذه آية القراء[35]، وذلك لما أثبتته لهم من الأجر العظيم والثواب المضاعف، فهم لا ينعمون بالأجر وافيًا وإنما يزيدهم الله إكرامًا وفضلًا، قال القرطبي: هذه الزيادة هي الشفاعة في الآخرة[36]، وقد ربط المولى عز وجل بين تلاوة القرآن والإيمان به، فقال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون ﴾[37]، وقد جاء عن ابن مسعود في تفسير هذه الآية أن من حق التلاوة أن يقرأه كما أنزله الله ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله، وهنا ربط واضح بين التلاوة الحقة والإيمان بكتاب الله، أما الذين أوتوا الكتاب فقيل: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والكتاب على هذا هو القرآن، وقيل هم من أسلم من بني إسرائيل، والصواب كما قال القرطبي أن الآية تعم، وحق التلاوة يجوز أن يكون بمعنى الاتباع أو العمل بمحكمه والإيمان بمتشابهة، ويجوز أن تكون بمعنى: يقرؤونه كما ذكرنا عن ابن مسعود آنفا ولا تعارض بين الرأيين، لأن بترتيل ألفاظه وفهم معانيه يكون الاتباع لمن وفق[38].
لقد شبه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن بالأترج، ريحها طيب وطعمها طيب، كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم أن الماهر مع السفرة الكرام البررة، وأن الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران، وأي فضل وأي شرف يرنو إليه مسلم يعلو ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من أن القرآن يأتي يوم القيامة يلبسه تاج الكرامة، ويجعله ممن رضي الله عنهم، وعندما يتم الرضوان يقال له: اقرأ وارق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها، وأخبر الصادق المصدوق أيضًا أن القرآن يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة، وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة[39].
فضل تلاوة القرآن اللفظية:
تلاوة كتاب الله تعالى على نوعين:
تلاوة حكمية: وهي تصديق أخباره، وتنفيذ أحكامه بفعل أوامره، واجتناب نواهيه، وهي العمل بالقرآن[40].
تلاوة لفظية: وهي قراءته، وجاء في فضل هذا النوع فضائل كثيرة، منها:
1) أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم بتلاوة القرآن: ﴿ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِين * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ﴾[41][42].
2) من قرأ حرفًا فله به عشر حسنات، لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: (الم) حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف[43][44]، وقد عد بعض العلماء أحرف القرآن الموجودة في المصحف في القراءة الموجودة، فكان عدد حروفه (311251)، ثلاثمائة ألف حرف وأحد عشر ألفا ومئتان وخمسون حرفا[45]، فكم لمن قرأ هذه الأحرف من الأجر العظيم، والثواب الكثير[46][47].
3) درجات صاحب القرآن في الجنة على حسب ما يعمل به من القرآن ويقرؤه؛ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها[48][49][50][51][52].
4) القرآن يشفع لأصحابه ويحاج عنهم يوم القيامة؛ لحديث أبي أمامه رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين[53][54]، البقرة وآل عمران؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان[55]، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان[56][57]، من طير صواف[58]، تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة[59][60].
5) الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة؛ لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان[61][62][63][64][65].
ثمرات قراءة القرآن:
لقراءة القرآن من الثمرات ما لا يحصى، وقد جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة، والآثار الواردة عن الصحابة والتابعين وقد لخصها الشيخ مصطفى عمارة فيما يأتي:
1) إن قارئ القرآن في مصاف العظماء ومن أفضل الناس، وأعلاهم درجة.
2) يكتسب القارئ عن كل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
3) تشمل القارئ ظلة الرحمة ويحاط بالملائكة وتتنزل عليه السكينة.
4) يضيء الله قلب القارئ، ويقيه ظلمات يوم القيامة ويبعد عنه الشدائد.
5) القارئ رائحته زكية ومذاقه حلو كالأترجة، ومن هنا فهو جليس صالح يقترب إليه الصالحون العاملون ليشموا منه عطره، وينفحوا من شذاه.
6) قارئ القرآن لا يحزنه الفزع الأكبر، لأنه في حماية الله ولأن القرآن يشفع له.
7) قارئ القرآن سبب في رحمة والديه، وإغداقهما بالنعيم، ويمدهما الله بالأنوار المتلألئة جزاء قراءة ابنهما.
8) قارئ القرآن يرقى إلى قمة المعالي في الجنة ويصعد إلى ذروة النعيم.
9) يغبط الصالحون قارئ القرآن، ويتمنون أن يكونوا في درجته السامية عند الله تعالى، ويودون أن يعملوا مثله.
10) قارئ القرآن تدعو له الملائكة الكرام بالرحمة والمغفرة.
11) قارئ القرآن مستمسك بالعروة الوثقى، ويتمتع بالشفاء الناجع ويعصم من الزيغ، وينجو من الشدائد.
12) قارئ القرآن من أهل الله وخاصته المتقربين إليه، ومن العاملين الشغوفين بطاعة الله والقانتين له[66].
ويمكن أن نضيف إلى هذه الثمار ثمرات أخرى يانعة منها:
1) قارئ القرآن يرتفع به درجات في الدنيا، إذ يرفع الله به أقواما ويخفض آخرين (ممن أعرضوا عنه أو هجروه).
2) قارئ القرآن يكتب عند الله من الذاكرين والقانتين.
3) قارئ القرآن ممن يشهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
4) الماهر بالقرآن يبعث يوم القيامة مع السفرة الكرام البررة.
5) قارئ القرآن تبتعد عنه الشياطين وتخرج من بيته.
6) قارئ القرآن يستنير عقله ويمتلئ قلبه بالحكمة وتتفجر منه ينابيع العلم.
7) قارئ القرآن فيه قبس من النبوة (غير أنه لا يوحى إليه).
8) حامل القرآن لا يجهل مع من يجهل لأن القرآن في جوفه يحميه من الحدة والغضب.
9) بالقرآن تعمر القلوب والبيوت، ويعمها الخير والبركة.
10) قراءة القرآن تورث القلب خشوعا والنفس صفاء.
11) قارئ القرآن يسأل الله به فيجيبه فضلًا منه وكرما.
12) أهل القرآن يذكرهم الله فيمن عنده، وكفى بذلك فضلًا وشرفًا.
13) في القرآن غنى لأهله تسعد به قلوبهم كما يسعد صاحب الأموال بما له، وهو غنى لا دخل فيه[67].
فضل تلاوة بعض سور وآيات القرآن:
القرآن كله كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ومن أنعم الله عليه بقراءته كله أو حفظه كله، فتلك هي الغاية العليا، والمنزلة السامية التي تشرئب إليها الأعناق، أما إذا لم يتيسر ذلك، فإن الله عز وجل لم يحرم غير القادر أو غير المستطيع، وجعل لقراءة بعض السور أو الآيات من الثواب الجزيل والأجر العظيم ما يطيب به خاطر القارئ ويجعله مطمئنًا إلى سعة رحمة الله تعالى وعظيم فضله، فمن ذلك:
1) قراءة الفاتحة وهي أم الكتاب.
2) قراءة آية الكرسي.
3) قراءة خواتيم سورة البقرة.
4) قراءة البقرة وآل عمران.
5) قراءة البقرة أو عشر آيات منها.
6) قراءة خواتيم آل عمران.
7) قراءة سورة الكهف.
8) قراءة عشر آيات من سورة الكهف.
9) قراءة سورة السجدة.
10) قراءة سورة يس.
11) قراءة سورة ص.
12) قراءة سورة الدخان.
13) قراءة سورة الفتح.
14) قراءة سورة الملك، تبارك الذي بيده الملك.
15) قراءة سورة البينة، لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب.
16) قراءة سورة الإخلاص، قل هو الله أحد.
17) قراءة المعوذتين، قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس[68].
[1] الجرمي إبراهيم محمد، معجم علوم القرآن، الطبعة الأولى، الناشر: دار القلم، دمشق، 1422هـ – 2001م، ص 104.
[2] العسقلاني أحمد ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الجزء الثامن، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1379م، ص 707.
[3] التهانوي محمد بن علي ابن القاضي، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، تقديم وإشراف ومراجعة: د. رفيق العجم، تحقيق: علي دحروج، الجزء الأول، الناشر: مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م، ص 224.
[4] آل عبد العزيز أبو أنس محمد بن فتحي، الملاح أبو عبد الرحمن محمود بن محمد، فتح الرحمن في بيان هجر القرآن، تقديم: سعيد بن مفسر القحطاني، فضيلة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى، الناشر: دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1431هـ – 2010م، ص 40.
[5] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ: صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، الجزء الرابع، الطبعة الرابعة، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، السعودية، الطبعة الرابعة، ص 1181.
[6] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 33.
[7] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 513.
[8] ابن تيمية أحمد، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، ومحمد عبد الرحمن بن محمد، الجزء الثاني عشر، الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، السعودية، 1425هـ – 2004م، ص 103 – 105.
[9] الأندلسي محمد بن أحمد بن فرح القرطبي، التذكار في أفضل الأذكار، الطبعة الأولى، الناشر: دار الكتب العلمية، 1406هـ-1986م، ص23.
[10] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 33.
[11] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 514.
[12] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 34.
[13] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثاني، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 321.
[14] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثاني، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 403.
[15] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثالث، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 44.
[16] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الاول، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 378.
[17] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثالث، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 38.
[18] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الأول، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 136.
[19] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 515.
[20] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة، مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 35.
[21] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، الجزء الرابع، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة الرابعة، ص 1182.
[22] سورة الصافات، آية رقم: 3.
[23] آل عبد العزيز أبو أنس محمد بن فتحي، الملاح أبو عبد الرحمن محمود بن محمد، فتح الرحمن في بيان هجر القرآن، تقديم: سعيد بن مفسر القحطاني، فضيلة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى، الناشر: دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1431هـ – 2010م، ص 39.
[24] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، الجزء الرابع، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة الرابعة، ص 1176.
[25] سورة البقرة، آية رقم: 121.
[26] الجرمي إبراهيم محمد، معجم علوم القرآن، الطبعة الأولى، الناشر: دار القلم، دمشق، 1422هـ – 2001م، ص 104.
[27] العسقلاني أحمد ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الجزء الثامن، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1379م، ص 707.
[28] التهانوي محمد بن علي ابن القاضي، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، تقديم وإشراف ومراجعة: د. رفيق العجم، تحقيق: علي دحروج، الجزء الأول، الناشر: مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م، ص 224.
[29] آل عبد العزيز أبو أنس محمد بن فتحي، الملاح أبو عبد الرحمن محمود بن محمد، فتح الرحمن في بيان هجر القرآن، تقديم: سعيد بن مفسر القحطاني، فضيلة الشيخ عبد الله بن مانع الروقي، الطبعة الأولى، الناشر: دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1431هـ – 2010م، ص 40.
[30] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.
[31] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 18.
[32] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.
[33] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 21.
[34] سورة فاطر، آية رقم: 29-30.
[35] ابن كثير عماد الدين أبي الفداء إسماعيل، تفسير القرآن العظيم، الجزء الثالث، الطبعة الأولى، مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع، 2000م، ص 562.
[36] القرطبي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الجزء الرابع عشر، الطبعة الثانية، الناشر: دار الكتب المصرية، القاهرة، 1384هـ – 1964م، ص 345.
[37] سورة البقرة، آية رقم: 121.
[38] القرطبي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الجزء الثاني، الطبعة الثانية، الناشر: دار الكتب المصرية، القاهرة، 1384هـ – 1964م، ص 95.
[39] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ: صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، الجزء الرابع، الطبعة الرابعة، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، السعودية، الطبعة الرابعة، ص 1181.
[40] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 33.
[41] سورة النمل، آية رقم: 91-92.
[42] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 513.
[43] الترمذي أبو عيسى محمد، الجامع الكبير سنن الترمذي، الطبعة الأولى، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1996م، رقم الحديث: (2910).
[44] بن تيمية أحمد، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، ومحمد عبد الرحمن بن محمد، الجزء الثاني عشر، الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، السعودية، 1425هـ – 2004م، ص 103 – 105.
[45] الأندلسي محمد بن أحمد بن فرح القرطبي، التذكار في أفضل الأذكار، الطبعة الأولى، الناشر: دار الكتب العلمية، 1406هـ-1986م، ص23.
[46] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 33.
[47] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 514.
[48] السجستاني أبو داود سليمان، سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب استحباب الترتيل في القراءة، تحقيق محمد يحى الدين، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، لبنان، رقم الحديث: (1464).
[49] الألباني محمد ناصر الدين، صحيح سنن أبي داود، الجزء الأول، الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة: الأولى، 1423هـ-2002م، ص 403.
[50] النسائي أحمد بن شعيب، سنن النسائي، كتاب فضائل القرآن، باب الترتيل، الطبعة الأولى، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1930م، رقم الحديث: (8056).
[51] الترمذي أبو عيسى محمد، الجامع الكبير سنن الترمذي، كتاب فضائل القرآن، الطبعة الأولى، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1996م، رقم الحديث (2914).
[52] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة – مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 34.
[53] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثاني، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 321.
[54] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثاني، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 403.
[55] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، الجزء السادس، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1392هـ، 90.
[56] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثالث، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 44.
[57] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الاول، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 378.
[58] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الثالث، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 38.
[59] الجزري مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، محمود محمد الطناحي، الجزء الأول، الناشر: المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ – 1979م، ص 136.
[60] النيسابوري أبو الحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، مطبعة عيسى الحلبي، دار إحياء التراث، بيروت، لبنان، 1955م، رقم الحديث: (804).
[61] الألباني محمد ناصر الدين، صحيح الترغيب والترهيب، الجزء الأول، حسن صحيح، رقم الحديث: (579).
[62] أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط، عادل مرشد، وآخرون، إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الجزء الثاني، الطبعة الأولى، 1421هـ-2001م، ص 554.
[63] النيسابوري أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم، المستدرك على الصحيحين، الجزء الأول، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411هـ،1990م، ص 554.
[64] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة – مفهومٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وخصائصُ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكمٌ، وأحكامٌ، الناشر: مركز الدعوة والإرشاد بالقصب، الطبعة الثانية، 1431هـ – 2010م، ص 515.
[65] القحطاني سعيد بن علي بن وهف، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة، مفهوم، وعظمة، وأثر، وتدبر، وفضائل، وعلم، وعمل، وتعاهد، وآداب، وأخلاق، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، ص 35.
[66] المنذري عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، المحقق: إبراهيم شمس الدين، الجزء الثاني، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ، ص 385.
[67] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، الجزء الرابع، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة الرابعة، ص 1182.
[68] تأليف: عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، الجزء الرابع، الناشر: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة الرابعة، ص 1184.
