مخطوطات كتاب: “كفاية اللبيب في حل شرح أبي شجاع للخطيب” للمدابغي (ت: 1170هــ) في المكتبة الأزهرية

مخطوطات كتاب:

«كفاية اللبيب في حل شرح أبي شجاع للخطيب» للمدابغي (ت: 1170هــ)

في المكتبة الأزهريَّة

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أمَّا بَعْدُ:

يُعَدُّ كتاب «كفاية اللبيب في حلِّ شرح أبي شجاع للخطيب» للمدابغي (ت: 1170هــ) من أكثر الكتب نُسَخًا خطيَّة في المكتبة الأزهريَّة على كتاب «الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» للخطيب الشربيني (المتوفى: 977هـ)؛ فرغبتُ أن أضع له دراسةً مختصرةً جدًّا راصدًا بها عددَ نُسَخِه الخطيَّة في المكتبة الأزهريَّة، ذاكرًا أحجامها وقياساتها ونفائسها وخوارج نصوصها، وذلك على النَّحو التَّالي:

أوَّلًا: عدد النُّسخ الخطيَّة:

(70) نُسخة خطيَّة، موزعة على (8) مكتبات فرعيَّة، أكثرها نُسخًا كانت «مكتبة الجامع الأحمدي بطنطا» بواقع (10) نُسخ خطيَّة، يليها «مكتبة معهد دمياط» بواقع (9) نُسخ خطيَّة.

ثانيًا: النُّسَّاخ:

بلغ عددهم: (34) ناسخًا، كُلُّهم شافعيون، إِلَّا اثنين، أحدهما مالكيٌّ وهو: «عبد الله بن أحمد»، والآخر على المذهبين، المالكي والشَّافعي، وهو: «على الجمزوري».

ثالثًا: تواريخ النَّسْخ:

تبدأ من سنة (1132هـ) إلى سنة (1299هـ).

كانت أكثر الأعوام إنتاجًا له، هي: سنة (1277هـ، و1286هـ)، بواقع (3) نُسَخٍ لكلِّ سنة.

رابعًا: الخطوط الَّتي كُتِبَتْ بها النُّسخ:

كُتِبَتِ النُّسخ بخطَّينِ فقط، هما: الخطُّ المعتاد بواقع (66) نُسخة خطيَّة، وخطُّ النَّسخ بواقع (4) نُسَخ خطيَّة.

خامسًا: حجم النُّسخ الخطيَّة:

يتراوح حجمها من (239 – 757) ورقة.

سادسًا: قياس النُّسخ الخطية:

تتراوح أقيستها من (20 × 16) إلى (24 × 17)؛ كان أكثرها بقياس: (22 × 16) بواقع (10) نُسخ خطيَّة، يليه (23 × 16) بواقع (8) نُسخ خطيَّة.

سابعًا: عدد الأسطر في النُّسخ الخطيَّة:

يتراوح من (19 – 31) سطرًا في الصَّفحة الواحدة، بمتوسط: (23) سطرًا لكلِّ صفحة.

ثامنًا: الكمال والنقصان:

(61) نُسخة كاملة، و(2) ناقصة الأوَّل والآخر، و(4) ناقصة الأوَّل، و(3) ناقصة الآخر.

تاسعًا: خوارج النُّصوص في النُّسخ الخطيَّة.

[1] التَّملُّكات:

بلغ عدد المتملِّكين (24) متملِّكًا، كُلُّهم من الرِّجال.

[2] الوقفيات:

أوَّلًا: التَّوزيع العدديُّ:

بلغ عدد الواقفين للكتاب (41) واقفًا.

من الرِّجال: (40) واقفًا، كان أكثرهم وقفًا «محمود بن يوسف الحتو» بواقع (3) نُسَخٍ خطيَّة.

من النِّساء: لم أقف إِلَّا على امرأة واحدة، هي: «فاطمة عيادة بنت شمس الدِّين عياد المرحوميّ» (المتوفاة بعد سنة: 1248هـ)، وقفت نُسخة خطيَّة واحدة فقط.

ثانيًا: التَّوزيع الزَّمنيُّ:

كانت أكثر السِّنين وقفًا له هي سنة 1280هـ؛ بواقع (5) نسخ خطيَّة.

ثالثًا: العلاقات الواردة في الوقفيَّات:

وقفتُ من خلال هذه الوقفيَّات على علاقتين:

الأولى: أسريَّة، وهي: وقف كل من «شمس الدين بن سليمان عياد المرحوميّ»، وابنته «فاطمة عيادة»، بواقع نسخة واحدة فقط لكلٍّ منهما، وقفاها على «مكتبة الجامع الأحمدي».

والثَّانية: علميَّة، وهي: لثلاثة شيوخ من شيوخ الجامع الأزهر الشَّريف، هم:

الشيخ أحمد الدَّمنهوريُّ، والشيح حسن العطَّار، والشيخ الإمبابيُّ؛ بواقع نُسْخَةٍ واحدةٍ لكلٍّ منهم، متوزِّعين على ثلاث مكتبات فرعيَّة.

عاشرًا: نفائس النُّسخ الخطيَّة:

(6) نُسخ «كُتبت في حياة المؤلِّف»، أقدمها نُسِخَتْ في سنة 1132هـ (قيل إنَّها بخطِّ المؤلِّف، وليست كذلك)، و(9) نُسَخٍ «قريبة من عصر المؤلِّف».

هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على سيد المرسلين سيدنا محمَّد صلى الله عليه وسلم.

نماذج من النُّسخ الخطيِّة

ظهريَّة النُّسخة رقم [(713 فقه شافعي) 5585]؛ كتبها: على صالح الشنواني في سنة 1177هـ.

ظهريَّة النُّسخة رقم [(3793 فقه شافعي) 89702 الشَّوام]؛ كتبها: مصطفى بن أحمد خاطر الفقي بن علي بن عبد الحافظ في سنة 1153هــ