منحة ذي الجلال في شرح تحفة الأطفال للشيخ علي بن محمد الضباع

منحة ذي الجلال في شرح تحفة الأطفال للشيخ علي بن محمد الضباع

صدر حديثًا كتاب “منحة ذي الجلال في شرح تحفة الأطفال”، تأليف: العلامة الشيخ “نور الدين علي بن محمد الضباع” (ت 1380 هـ)، سلسلة تراث الأزهريين، نشر: “دار كشيدة للنشر والتوزيع”.

وهذا الإصدار يتضمن ويجمع بين متن منظومة الشيخ “سليمان الجمزوري” في علم التجويد، وشرح شيخ القراء والمقارئ المصرية سابقًا العلامة “علي محمد الضباع” عليها.

وتعد منظومة “تحفة الأطفال” لناظمها العلامة الشيخ سليمان الجمزوري، من أفضل ما يبدأ به الطلاب في تعلم التجويد. وفي هذا الشرح قام العلامة الشيخ نور الدين علي بن محمد الضباع بشرح هذه المنظومة شرحًا ينسجم مع الأصل في اختصاره، مع اشتماله على ما لا بد منه للمبتدئين في علم التجويد من معرفته، وتقديم الشرح بمجموعة من المفاهيم الاساسية في علم التجويد.

وطبعت النسخة الأصلية لهذا الشرح غزير الفوائد بمطبعة دار التأليف على نفقة الاتحاد العام لجماعة القراء بمصر، وقدم لها الشيخ الضباع بمقدمة يسيرة في مبادئ التجويد، تشتمل على المبادئ العشرة للتجويد ومخارج الحروف وصفاتها.

وجاء شرحه شرحًا مختصرًا موجزًا راعى فيه تسهيل العبارة، وترقيقها لتناسب جموع طلاب علم التجويد.

ومنظومة “تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن” لصاحبها الشيخ “سليمان الجمزوري” منظومة شعرية في علم تجويد القرآن، اختصت بأحكام النون الساكنة والتنوين والمدود فقط، بأسلوب مبسط للطلبة المبتدئين في علم التجويد.

ومرجعه في ذلك الشيخ الكامل نور الدين بن علي بن عمر بن حمد بن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي (1139-1229 هـ).

ولشهرة تلك المنظومة شرحها العديد من العلماء منهم:

الجمزوري نفسه، وسمى الشرح “فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال”.

أسامة عبد الوهاب في كتابه “بغية الكمال شرح تحفة الأطفال”.

محمد الميهي الأحمدي المصري (القرن 13 هـ) في كتابه “فتح الملك المتعال بشرح متن تحفة الأطفال”، مخطوط في مكتبة جامعة محمد بن سعود (رقم 632).

خالد عزيز إسماعيل في كتابه “فتح المتعال شرح تحفة الأطفال في علم التجويد”.

وسليمان الجمزوري (كان حيًا 1208 هـ) هو مقرئ، من أهل مصر.

هو سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري الشهير بالأفندي، نسبته إلى جمزور من نواحي طنطا. ولد في ربيع الأول سنة بضع وستين بعد المائة والألف هجري. كان شافعي المذهب.

لا يعرف بالتحديد سنة وفاته لكن آخر ما عُرف أنه كان حيًا سنة 1208 هـ، وهي سنة التي أتم فيها كتاب “الفتح الرحماني”.

من مؤلفاته:

• “تحفة الأطفال في تجويد القرآن” فرغ من نظمها سنة 1198 هـ.

• “فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال”.

• “نظم كنز المعاني بتحرير حرز الأماني”.

• “الفتح الرحماني بشرح كنز المعاني”.

• “منظومة في رواية الإمام ورش”.

• “جامع المسرة في شواهد الشاطبية”.

أما الشارح فهو “نور الدين علي بن محمد بن حسن بن إبراهيم بن عبد الله” الملقب بالضباع، ولد بحي القلعة بمدينة القاهرة، في العاشر من نوفمبر عام 1886م، حفظ القرآن الكريم وهو صغير، وظهرت نجابته ونبوغه أثناء حفظه حتى إن شيخ المقارئ آنذاك العلامة محمد بن أحمد المتولي ( 1313 هـ) حين لمس فيه ذلك أوصى صهره الشيخ حسن بن يحيى الكتبي (صهر المتولي) بأن يعتني به ويعلمه القراءات وعلوم القرآن، وأن يحول إليه كل كتبه بعد وفاته فاجتهد الشيخ الضباع في الطلب والتحصيل حتى صار من أعلم أهل عصره في علوم القرآن.

وترقى في الوظائف القرآنية حتى أصبح شيخ المقارئ بمسجد السلطان حسن بالقاهرة، ثم بمسجد السيدة رقية رضي الله عنها ثم بمسجد السيدة زينب رضي الله عنها مع شيخ المقارئ في ذلك الوقت العلامة الشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني المعروف بالحداد (1357هـ) ثم عينه ملك مصر (الملك فاروق) شيخًا للقراء وعموم المقارئ المصرية بمرسوم ملكي عام (1368 هـ الموافق 1949م).

وعين – رحمه الله تعالى- مراجعًا للمصاحف الشريفة بمشيخة المقارئ المصرية قبل توليته لرئاسة هذه المشيخة وبعدها أيضًا فكان يعنى بكتاب الله تعالى ويسهر عليه ويحتاط له حتى تخرج طبعاته دقيقة مطابقة للأحكام المتعلقة بكتابة المصاحف وله دور كبير في هذا المجال يسجله له التاريخ بأحرف من نور ويذكره له عشرات الآلاف من حفاظ القرآن الكريم في أرجاء المعمورة.

توفي العلامة الضباع بعد حياة حافلة بالخدمات الجليلة لكتاب الله العزيز في 14 رجب 1380 هـ.

قال الشيخ إبراهيم السمنودي مثنيا على الشيخ الضباع في سنة 1944 م:

هذا وللعلامة الضباع -رحمه الله تعالى- مؤلفات كثيرة نفع الله بها، منها:

1- أرجوزة فيما يخالف فيه الكسائي حفصًا.

2- إرشاد المريد، إلى مقصود القصيد في القراءات السبع.

3- الإضاءة في بيان أصول القراءة، بالنسبة للقراء العشرة.

4- إعلام الإخوان بأجزاء القرآن.

5- أقرب الأقوال، على فتح الأقفال، في التجويد.

6- بلوغ الأمنية، شرح منظومة إتحاف البرية “بتحرير الشاطبية”.

7- البهجة المرضية، في شرح الدرة المضية.

8- تذكرة الإخوان، في بيان أحكام رواية حفص بن سليمان.

9- تقريب النفع، في القراءات السبع.

10- الجوهر المكنون، شرح رسالة قالون.

11- رسالة الضاد.

12- رسالة قالون.

13- سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين.

14- شرح رسالة قالون.

15- الشرح الصغير، أو حاشية على تحفة الأطفال.

16- صريح النص، في بيان الكلمات المختلف فيها عن حفص.

17- الفرائد المدخرة، شرح الفوائد المعتبرة، في قراءات الأربعة الذين بعد العشرة.

18- الفوائد المهذبة، في بيان خلف حفص من طريق الطيبة.

19- الفرائد المرتبة، على الفوائد المهذبة، في بيان خلف حفص من طريق الطيبة.

20- قطف الزهر من القراءات العشر.

21- القول الأصدق، في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق.

22- القول المعتبر في الأوجه التي بين السور.

23- المطلوب، في بيان الكلمات المختلف فيها عن أبي يعقوب.

24- منحة ذي الجلال، في شرح تحفة الأطفال.

25- هداية المريد، إلى رواية أبي سعيد المعروف بورش من طريق القصيد.

26- إتحاف المريد، بشرح فتح المجيد، في قراءة حمزة من طريق القصيد.

27- إرشاد الإخوان، إلى شرح مورد الظمآن، في رسم وضبط القرآن.

28- الأقوال المعربة، عن مقاصد الطيبة، في القراءات العشر.

29- أسرار المطلوب، في بيان الكلمات المختلف بها عن أبي يعقوب.

30- إنشاد الشريد، من معاني القصيد، في القراءات السبع.

31- البدر المنير، في قراءة ابن كثير.

32- تنقيح التحرير.

33- جميل النظم في علمي الابتداء والختم.

34- الدرر الفاخرة، في أسانيد القراءات المتواترة.

35- الدر النظيم، شرح فتح الكريم، في تحرير أوجه القرآن الحكيم، من طريقة الطيبة.

36- عُكاز القاري، في تراجم شيوخ المقاري.

37- فتح الكريم المنان، في آداب حملة القُرآن.

38- قطف الزَّهْر، من ناظمة الزُّهْر في عد الآي (علم الفواصل).

39- مختصر بلوغ الأمنية، في شرح إتحاف البرية، في تحرير الشاطبية.

40- مفردة اليزيدي.

41- المقدمة في علوم القرآن.

42- نظم ما خالف فيه قالون ورشًا، من طريق الحرز.

43- النور الساطع، في قراءة الإمام نافع.

44- نور العصر، في تاريخ رجال النشر.