أخطاء شعرية في المحققات
أخطاء شعرية في المُحقَّقات
من عدة المحقِّق معرفة العروض، فإذا لم يكن له به إلمامٌ فيحسن عرض ذلك على الملم به؛ لتصحيح ما يقع فيه من تحريف وتصحيف وكسر، وهذه جملة من الملحوظات في هذا الباب:
• “القول الجليل في الوقف على النفس ثم الجيل بعد الجيل” للشيخ عثمان بن أحمد الفتوحي الحنبلي (ت: 1064)، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1 (1440 – 2019).
جاء فيه (ص: 14):
“إذا قال بين القائلين فلم يدع  لملتمسٍ في القول جدًّا ولا هزلا” |
والصوابُ: إذا قال بذَّ.
والشطر الأول قديم، والعجز لم أره إلا في “صبح الأعشى”، وقد تداول الشعراءُ الصدر. انظر الأعلام (5/ 275) وغيره.
****
• “الأدلة في إثبات الأهلة” لتقي الدين السبكي، تحقيق: سميرة داود العاني، دار الفتح، عمّان، ط1 (1434 – 2013).
قالت المحققة (ص: 151):
لقد وجدتُّ في نهاية المخطوط أبياتًا من الشعر كأنها دعاء كتبها الإمام ليس لها علاقة بموضوع البحث أعجبتني نظمها في (29) ذي الحجة سنة (742). هذه الأبيات هي:
والصوابُ في الأبيات كما في المخطوط وهو عندي:
يا ربِّ إني عاجزٌ مغلوبُ فأرِ انتصارَك لي فأنتَ مجيبُ عجزتْ قواي وزادَ همّي فاكفني يا خالقي فالنصرُ منك قريبُ |
****
يا فارجَ الهم يا ذا الطولِ والمننِ مَنْ لم يزل لطفُه مِنْ أحسنِ الحسنِ أتتْ عليَّ أمورٌ لا يدان بها ما لي سواكَ مزيلَ الهمِّ والحزَنِ |
****
يا كاشفَ الضرِّ عن أيوب يا أملي يا راحمي ومغيثي أين أتجهُ ما زلتَ تجبرُني فضلًا ومكرمةً فامننْ فذليَ مكشوفٌ ومتجهُ”. |
****
• “الإمام في بيان أدلة الأحكام” لعز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام السلمي (ت: ٦٦٠)، دراسة وتحقيق: رضوان مختار بن غربية، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1 (1407 – 1987).
جاء فيه (ص: 201):
قال الشاعر:
يا عاذلي دعني من عذلكما مثلي لا يسمع من مثلك” |
وكذا جاء في فهرس الأشعار (ص: 331).
وصوابه:
يا عاذلي دعني مِنْ عذلكا مثلي لا يسمع من مثلكا |
****
• “ديوان” البحتري.
جاء فيه (2/ 295):
“لا النوشجان ولا نوبخت طاف به ولا تبلج عن كسرى وسيرين“. |
والصوابُ: وشيرين.
****
• “المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر” للزركشي.
جاء فيه (ص: 340):
لا تضجرن عليلاً في مسألة يكفيك من ذلك نسأل في حرفين”. |
والصوابُ:
لا تضجرنَّ عليلًا في مساءلةٍ يكفيك مِنْ ذاك تسآلٌ بحرفينِ” |
وفي «الطيوريات» (2/ 396-397):
«…أنشدنا محمدُ بن الجهم السمري لنفسه:
****
• “الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون” له، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، ط1 (1416 – 1996).
جاء فيه (ص: 161)
“وما أحسنَ قول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
ولولا الشعر بالشعراء يُزري لكنتُ اليوم أشعر من لبيد |
والصوابُ: بالعلماء.
قال ابنُ خلكان في ترجمة الشافعي في «وفيات الأعيان» (4/ 167): «وهو القائل:
ولولا الشعرُ بالعلماء يزري لكنتُ اليوم أشعرَ من لبيد». |
****
• «اللطف» لابن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1405-1984).
جاء في الفصل الرابع والعشرين، (ص: 40):
وما جُعل بيتًا في السطر الأول ليس شعرًا.
ولفظ: “فإن المرء” خطأ، والصوابُ: فإنَّ المُرَّ.
****
• “طوق الحمامة” للسيوطي، ضمن مجموع أخرجه د. بدر العمراني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1424-2003)،
جاء فيه (ص: 83 – 84):
«فلما أوصلتُ الحقوق، أمنتُ العقوق، وقبلتُ [كذا والصوابُ: قوبلتُ] بالبشائر والخلوق، ومما أعجب العالمين، أني مخضوب البنان ولي يمين، أقول للملك: دع الاهتمام، لا تلعب بي فأنا الحمام، فمهما حدث على البعد من أخصامك، أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك.
قلت: وسطر: “كتمتُ” ليس شعرًا.
وصوابُ الأبيات:
****
• “فضل يوم عرفة” لابن ناصر الدين الدمشقي:
جاء فيه ص (59):
“لكن من أخا لكم وقعا لكم جبر الكسير وعبدكم مكسورُ”. |
والصوابُ: لكنَّ مِنْ أخلاقِكم وفعالِكم.
****
• “عرف البشام فيمَنْ ولي فتوى دمشق الشام” للمؤرِّخ محمد خليل المُرادي الدمشقي (ت: 1206):
جاء له فيه (ص: 167):
وقتُ الخريف زمانٌ يسمو على الإِعصارِ فكل غصنٍ تراه متوَّجًا بنضارِ |
هكذا ضبط “الإِعصار”. والصوابُ: الأعصار.
****
• «تاريخ الإسلام» للذهبي، ط دار الغرب.
جاء في (9/ 585):
«ردت لطافته وحدة ذهنه وحش اللغات أو أنسا بخطابه». |
والصوابُ: أوانسًا.
****
• “معراج التشوّف إلى حقائق التصوف” لأحمد بن محمد ابن عجيبة، دار البيروتي، ط1 (1424 – 2004).
جاء فيه (ص: 22):
«إذا لمْ أُنافسْ في هواكَ ولمْ أغَرْ عليكَ ففيمنْ ليتَ شِعرِي أُنافسُ فلا تمقتنَّ نفسِي فأنتَ حبيبُها فكلُّ امرئٍ يصبُو إلى مَنْ يُجانسُ». |
وضبط “تمقتنَّ” هكذا خطأ، والصوابُ: فلا تمقتنْ.
****
